重庆惊现西南地区建国以来首尊舍利肉身佛见者福报无量
照圆法师 中外抱团网2020年7月22日中国重庆消息（图：重庆东林寺；文：华华）中外抱团网独家消息，从重庆市东林寺、凤凰寺住持释融海法师处获悉，位于重庆市长寿区的东林寺，该寺原住持上照下圆法师2016年圆寂后密封坐缸三年。2019年农历六月初八日揭缸时，令寺内众僧惊喜，照圆法师依然盘腿坐在缸内，全身完好无损，面容慈祥，化成一尊全身舍利肉身菩萨，众僧齐拜。经过查阅，这是建国以来中国佛教界在西南地区的第一尊肉身佛。
肉身菩萨，是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。
佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧圆寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。
照圆法师全身舍利肉身佛 据了解，上照下园法师，乃当代五台山高僧大德，12岁出家，曾得原中国佛教协会副会长能海上师的亲传，先后在中国佛学院和西藏、青海等地显密双修，功德圆满。曾任五台山三塔寺、重庆东林寺等多个寺院方丈，其弟子成千上万，遍布海外和全国各地。
照圆法师在八十高龄时，依然健康爽朗、神采奕奕、谈笑风生、探究广泛，善解人生各类疑难困惑，深入民间普渡各类法事，凡来访者皆宾朋相待。对于国学和佛学有很高的造诣和修为。大师说法数十年，度人无数。农历二0一六年六月初八日，临终谈笑自若，说偈坐脱，照圆法师示寂于重庆长寿东林寺。弟子遵循师父遗瞩，对法师进行装缸保存真身，继续利益后人。
照圆法师生前照 农历二0一九年五月十九日，按佛教仪轨，由弟子释融海、宗行、宗隆、宗库、宗伟、宗愿、宗静等法师主法，举行了隆重的启塔开缸仪式。开缸时，见照圆法师坐姿安娴，牙齿完好，颜面如生，慈祥自在，筋骨显现，毛发尚存，遗下金刚不坏之身，堪称奇绝。据悉这是解放后中国西南地区第一个全身舍利肉身佛。王玉芬等居士代表二百多人参加，目睹了照圆法师真身舍利成就。有的激动得泪流满面，有的号啕大哭，场面十分感人。
由于重庆地处气候湿度较大的西南地区，经专家签定，照圆法师真身需要再次进行干燥处理，便于塑造金身。照圆法师的真身舍利成就，给我们末法时期四众弟子的修行带来极大信心，树立了榜样！
众弟子悲喜之后，开始倡议功德人士共同努力在东林寺建造照圆法师的真身殿，并为照圆法师全身穿金，以便日后安放殿中供弟子众僧和社会广大信众供奉。 现东林寺、凤凰寺住持释融海法师说；照圆法师生前是名副其实的菩萨心肠，普度众生，乐善好施，救治和帮助过无数的人。自从照圆法师圆寂出缸后，化成肉身佛的消息在众弟子中不胫而走，还未穿金就每天有众多善男信女不远千里前来，要求瞻仰参拜。
法师肉身化佛，成为佛门的肉身舍利，是佛门珍宝。为了保护好照圆法师肉身舍利，寺里暂时拒绝一切外来朝拜肉身舍利信众。但中外弟子信众不断要求朝拜，为了让法师的法力继续普度众生，现在寺里已为法师穿了金，在寺里经济极其困难情况下，众僧与弟子们共同努力筹建法师的真身殿。
重庆市长寿区东林寺 为了满足广大信众的朝拜心愿，重庆长寿东林寺定于农历二0二0年六月初六至初八日（公历2020年7月26日-28日）在重庆市长寿区东林寺内举行照圆法师真身舍利贴金和真身舍利殿修建仪式，为照圆法师真身舍利殿早日建成，弘扬佛法，有求必应，普度众生，功德无量。希望诸山大德、各位法师、善男信女、社会各界朋友，乐捐善资，共襄盛举。
2014年4月1日重庆东林寺、凤凰寺住持释融海与郑点在凤凰寺 中国肉身佛之谜:
自唐宋以来，虽有“肉身菩萨”出现。但由于战乱频繁，无数寺毁僧散，时至今日，肉身菩萨数量稀少。历史上著名的肉身菩萨，唐朝禅宗祖师惠能，他的真身供奉于广东韶关南华寺的灵照塔中。唐朝大师释无际（慧能弟子）的真身，在1930年代被日本间谍偷走，后来被日本人奉为“国宝”，至今未回归。从福建大田县流失多年的章六全（1100年前后）肉身像突然出现在欧洲，随后中方启动追索，引起轰动。
中国肉身佛 实为当代科学之谜，世界唯一，与木乃伊有本质不同。肉身不腐现象至少到目前为止，皆出自修行中人。修行者一般都是幼时出家，一生淡泊，不嗔不争，心境超于常人，一生把持着修身养性的信条。一生吃戒，每日诵经礼佛，全身便投入一种通透空灵之中，人一旦进入这种“入定”状态中，就类似于冬眠、辟谷，随之引起新陈代谢的改变，经脉贯通，筋骨干练，由此也就决定了人骨质肉质的变异，产生物化反应。这也是佛家火化后经常会出现“舍利子”的原因。另外在坐化前大多预知大限将至，一般都十天半月食不沾水不进，腹肠空空，脂肪水分都急剧减少，这为坐缸奠定了基础。
古埃及地处沙漠，干燥少雨，尸体很快脱水形成干尸。后期的君主为求永生转世，将内脏大脑等软组织取出，再使用石灰等将尸体强行脱水干燥，并用香草等药物防腐，以麻布厚厚包裹以隔绝空气，再覆以纯金打造的密闭棺椁，而中国的肉身佛大多处于江南润湿之地，不存在产生干尸的自然条件，肉身也绝不采用取脏干燥等特殊处理，出缸后在日常环境中经受风吹日晒霜雨侵蚀依然不朽，只是在成佛后镀金以防氧化，就足以千年不腐。
构成人体的物质几乎全部是有机物，这样的“纯天然”肉身佛突破了物质世界的理论局限，甚至打破了现代科学的认知范畴，令人称奇叫绝。肉身不腐也正体现了一种无声的善念，时刻提醒告诫碌碌世人：经声佛号换回苦海梦中人，暮鼓晨钟惊醒世间名利客。
照圆法师生平： 照圆法师法名“智华”，字“观胜”，俗姓“刘”，名“舒全”，号“光明”。原籍中国四川省蓬溪县 (现大英县)人氏。父刘泰经，善良勤劳，母刘戴氏夫人，聪颖贤慧，刘家祖上世代信佛。
照圆法师12岁出家，僧腊73年，戒腊72夏。历任重庆市长寿区政协委员、重庆市佛教协会理事、重庆市长寿区佛教协会副会长、五台山佛协理事，五台山三塔寺、重庆长寿东林寺、长治三圣寺住持。
一九三二年正月二十五日，法师诞生于中国四川省蓬溪县天保镇柏桂乡檬刺桥村大屋沟。那里山青水秀，民风淳朴，多数崇信佛教。
一九四三年七月，法师前往百里之外的遂宁广德寺，十二岁未到就皈依佛门，跟随广德寺住持修念佛法及显教经典。
一九四四年七月十五日，在哥哥的护送下，前往本县隆盛镇长潭寺，礼拜上清下修长老为师剃度出家，赐法名智华，字观胜。
一九四五年八月十五日，清修法师见智华精进好学，悟性极高，就引领他到成都近慈寺，礼上能下海上师为依止师。在一代著名高僧海公上师坐下，认真学习《三解脱要道》等显密经论，专修戒定慧三学，并圆具足戒，深得上师赏识。
一九五三年，与寂度、真意等七位青年僧才跟随海公上师，一路同行，到五台山清凉桥吉祥寺建立密宗道场，并进一步学修显密教典，专攻《五大金刚》及其他念诵仪轨。
一九五七年，受海公上师委派，同真文、仁善师兄弟三人到甘肃拉卜愣寺参学，初步接触藏文经典，为显密并修打下扎实的基础。
一九五九年，又遵海公上师委派， 同照通等四人一起赴中国佛学院学习，这是法师一生中进入的最高学府，对佛法领会也进入了更高的境界，直到一九六一年毕业。
一九六一年，照圆法师佛学院毕业后， 回到五台山清凉桥吉祥寺，继续依止海公上师学习《四分律藏》、《现观庄严论》及《俱舍论》等，能深刻领会海公上师的教诲，坚持显密触通，直到文革。文革期间，照圆法师学会理发、补鞋等手艺以此为生，但学修并未中断。
一九八二年，党的宗教政策落实， 照圆法师到四川峨眉山，先后入修报国寺、善觉寺、万年寺。
一九八五年八月，照圆法师到吉林省长春般若寺，增授了三坛大戒。
一九八六年，照圆法师第四次上五台山，住塔院寺。同年发愿修复三塔寺，并任住持。照圆法师为人诚恳，广结善缘，对于来三塔寺布施的人，他总要详尽地讲解三塔寺的历史和近况. 在他一片诚心的感召下，前来捐资的人日渐增多，对于居士们布施的财物，他要求弟子们全部记帐留名，把人们的功德布施全部用在了寺庙的修建上，自己和徒弟们的生活却极为艰苦。仅仅用了三年时间，初步修复了大雄宝殿、密宗殿、五大金刚殿，后又逐步修建了祖师殿、三大菩萨舍利塔、天王殿、山门、居士楼等，重塑了各类佛像六十余尊，使一座破敗的古寺重新焕发了光彩。
一九九六年初，中国佛教协会会长赵朴初先生来五台山，当他信步走入三塔寺时，见梵宇重重，宝相庄严，便欣然提笔为三塔寺题写了寺名和大雄宝殿匾额，赵老的儒雅墨宝给这清凉古刹增添了几分异彩。
一九九二年，受重庆长寿县东林寺永颂法师的多次邀请，照圆法师不顾修建三塔寺的艰辛，又前往重庆东林寺修复古刹。照圆法师毎年二月十六日至九月十四日在五台山三塔寺主法，九月十五日至次年二月十五日在重庆东林寺主法，全然不頋两地往返的劳累，坚持每年两地修建及弘法，因此他的影响力越来越大，信徒也越来越多。他累计剃度的弟子不下二百余位，皈依的信众更是无可计数。
一九九八年，照圆法师当选为重庆市长寿区的政协委员，并且连任两届，同年，他还被选为重庆市佛教协会的理事，也是连任两届。
二00三年九月二十八日，受长治市佛教协会聘请，希望照圆法师能前往长治市接管主持佛教协会及红梅寺的事务和教务工作。
二00四年，法师考虑到自己的精力和重庆东林寺长远的发展，亲自主持升座，把东林寺住持位传于上融下海法师。
二00六年，照圆法师应长治市三圣寺四众弟子一再邀请，不顾年老体弱，又投入了长达十年的对长治市三圣古寺的修复和扩建。先后建起弥勒殿、大雄宝殿、大师殿、护法殿等，并建起万佛塔，了却了法师此生最后的心愿。
二0一六年六月初八，示寂于重庆长寿东林寺。弟子遵循师父遗瞩，对法师进行装缸保存真身，继续利益后人。
在法师圆寂周年纪念曰，四众弟子都要前往东林寺举行祈福诵经、火供、放生等法会。
二0一九年五月十九曰，按佛教仪轨，由弟子融海、宗行、宗隆、宗库、宗伟、宗愿、宗静等法师主法，举行了隆重的启塔开缸仪式。
《 重庆东林寺上照下圆老和尚真身舍利成就穿金法会法讯》
诸位大德、居士菩萨：
2020年7月26—28日（农历6月初6—初8日）重庆市长寿区东林寺将举行上照下圆老和尚真身舍利成就穿金暨真身舍利殿筹建法会。
遵照老和尚圆寂前的发愿要留下法体，与十方众生结菩提缘，为正法做证明，为众生立坚固愿的菩提大愿。圆寂后由门下弟子善信居士为老和尚举行了坐缸仪式。老和尚童真入道、坚守戒律、勤修三学。曾追随能海上师学法多年，深得上师称赞。
诸佛生欢喜，龙天降吉祥。老和尚坐缸三年零六月肉身不腐，圆满修成金刚不坏之体，为近代以来重庆市乃至西南地区第一尊肉身成就的僧人。
农历6月初6—8日东林寺为老和尚举行真身穿金仪式，共信众瞻礼。届时望诸位善信居士随喜功德、随缘发心共襄盛举。
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照圆法师 中外抱团网2020年7月22日中国重庆消息（图：重庆东林寺；文：华华）中外抱团网独家消息，从重庆市东林寺、凤凰寺住持释融海法师处获悉，位于重庆市长寿区的东林寺，该寺原住持上照下圆法师2016年圆寂后密封坐缸三年。2019年农历六月初八日揭缸时，令寺内众僧惊喜，照圆法师依然盘腿坐在缸内，全身完好无损，面容慈祥，化成一尊全身舍利肉身菩萨，众僧齐拜。经过查阅，这是建国以来中国佛教界在西南地区的第一尊肉身佛。
肉身菩萨，是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。
佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧圆寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。
照圆法师全身舍利肉身佛 据了解，上照下园法师，乃当代五台山高僧大德，12岁出家，曾得原中国佛教协会副会长能海上师的亲传，先后在中国佛学院和西藏、青海等地显密双修，功德圆满。曾任五台山三塔寺、重庆东林寺等多个寺院方丈，其弟子成千上万，遍布海外和全国各地。
照圆法师在八十高龄时，依然健康爽朗、神采奕奕、谈笑风生、探究广泛，善解人生各类疑难困惑，深入民间普渡各类法事，凡来访者皆宾朋相待。对于国学和佛学有很高的造诣和修为。大师说法数十年，度人无数。农历二0一六年六月初八日，临终谈笑自若，说偈坐脱，照圆法师示寂于重庆长寿东林寺。弟子遵循师父遗瞩，对法师进行装缸保存真身，继续利益后人。
照圆法师生前照 农历二0一九年五月十九日，按佛教仪轨，由弟子释融海、宗行、宗隆、宗库、宗伟、宗愿、宗静等法师主法，举行了隆重的启塔开缸仪式。开缸时，见照圆法师坐姿安娴，牙齿完好，颜面如生，慈祥自在，筋骨显现，毛发尚存，遗下金刚不坏之身，堪称奇绝。据悉这是解放后中国西南地区第一个全身舍利肉身佛。王玉芬等居士代表二百多人参加，目睹了照圆法师真身舍利成就。有的激动得泪流满面，有的号啕大哭，场面十分感人。
由于重庆地处气候湿度较大的西南地区，经专家签定，照圆法师真身需要再次进行干燥处理，便于塑造金身。照圆法师的真身舍利成就，给我们末法时期四众弟子的修行带来极大信心，树立了榜样！
众弟子悲喜之后，开始倡议功德人士共同努力在东林寺建造照圆法师的真身殿，并为照圆法师全身穿金，以便日后安放殿中供弟子众僧和社会广大信众供奉。 现东林寺、凤凰寺住持释融海法师说；照圆法师生前是名副其实的菩萨心肠，普度众生，乐善好施，救治和帮助过无数的人。自从照圆法师圆寂出缸后，化成肉身佛的消息在众弟子中不胫而走，还未穿金就每天有众多善男信女不远千里前来，要求瞻仰参拜。
法师肉身化佛，成为佛门的肉身舍利，是佛门珍宝。为了保护好照圆法师肉身舍利，寺里暂时拒绝一切外来朝拜肉身舍利信众。但中外弟子信众不断要求朝拜，为了让法师的法力继续普度众生，现在寺里已为法师穿了金，在寺里经济极其困难情况下，众僧与弟子们共同努力筹建法师的真身殿。
重庆市长寿区东林寺 为了满足广大信众的朝拜心愿，重庆长寿东林寺定于农历二0二0年六月初六至初八日（公历2020年7月26日-28日）在重庆市长寿区东林寺内举行照圆法师真身舍利贴金和真身舍利殿修建仪式，为照圆法师真身舍利殿早日建成，弘扬佛法，有求必应，普度众生，功德无量。希望诸山大德、各位法师、善男信女、社会各界朋友，乐捐善资，共襄盛举。
2014年4月1日重庆东林寺、凤凰寺住持释融海与郑点在凤凰寺 中国肉身佛之谜:
自唐宋以来，虽有“肉身菩萨”出现。但由于战乱频繁，无数寺毁僧散，时至今日，肉身菩萨数量稀少。历史上著名的肉身菩萨，唐朝禅宗祖师惠能，他的真身供奉于广东韶关南华寺的灵照塔中。唐朝大师释无际（慧能弟子）的真身，在1930年代被日本间谍偷走，后来被日本人奉为“国宝”，至今未回归。从福建大田县流失多年的章六全（1100年前后）肉身像突然出现在欧洲，随后中方启动追索，引起轰动。
中国肉身佛 实为当代科学之谜，世界唯一，与木乃伊有本质不同。肉身不腐现象至少到目前为止，皆出自修行中人。修行者一般都是幼时出家，一生淡泊，不嗔不争，心境超于常人，一生把持着修身养性的信条。一生吃戒，每日诵经礼佛，全身便投入一种通透空灵之中，人一旦进入这种“入定”状态中，就类似于冬眠、辟谷，随之引起新陈代谢的改变，经脉贯通，筋骨干练，由此也就决定了人骨质肉质的变异，产生物化反应。这也是佛家火化后经常会出现“舍利子”的原因。另外在坐化前大多预知大限将至，一般都十天半月食不沾水不进，腹肠空空，脂肪水分都急剧减少，这为坐缸奠定了基础。
古埃及地处沙漠，干燥少雨，尸体很快脱水形成干尸。后期的君主为求永生转世，将内脏大脑等软组织取出，再使用石灰等将尸体强行脱水干燥，并用香草等药物防腐，以麻布厚厚包裹以隔绝空气，再覆以纯金打造的密闭棺椁，而中国的肉身佛大多处于江南润湿之地，不存在产生干尸的自然条件，肉身也绝不采用取脏干燥等特殊处理，出缸后在日常环境中经受风吹日晒霜雨侵蚀依然不朽，只是在成佛后镀金以防氧化，就足以千年不腐。
构成人体的物质几乎全部是有机物，这样的“纯天然”肉身佛突破了物质世界的理论局限，甚至打破了现代科学的认知范畴，令人称奇叫绝。肉身不腐也正体现了一种无声的善念，时刻提醒告诫碌碌世人：经声佛号换回苦海梦中人，暮鼓晨钟惊醒世间名利客。
照圆法师生平： 照圆法师法名“智华”，字“观胜”，俗姓“刘”，名“舒全”，号“光明”。原籍中国四川省蓬溪县 (现大英县)人氏。父刘泰经，善良勤劳，母刘戴氏夫人，聪颖贤慧，刘家祖上世代信佛。
照圆法师12岁出家，僧腊73年，戒腊72夏。历任重庆市长寿区政协委员、重庆市佛教协会理事、重庆市长寿区佛教协会副会长、五台山佛协理事，五台山三塔寺、重庆长寿东林寺、长治三圣寺住持。
一九三二年正月二十五日，法师诞生于中国四川省蓬溪县天保镇柏桂乡檬刺桥村大屋沟。那里山青水秀，民风淳朴，多数崇信佛教。
一九四三年七月，法师前往百里之外的遂宁广德寺，十二岁未到就皈依佛门，跟随广德寺住持修念佛法及显教经典。
一九四四年七月十五日，在哥哥的护送下，前往本县隆盛镇长潭寺，礼拜上清下修长老为师剃度出家，赐法名智华，字观胜。
一九四五年八月十五日，清修法师见智华精进好学，悟性极高，就引领他到成都近慈寺，礼上能下海上师为依止师。在一代著名高僧海公上师坐下，认真学习《三解脱要道》等显密经论，专修戒定慧三学，并圆具足戒，深得上师赏识。
一九五三年，与寂度、真意等七位青年僧才跟随海公上师，一路同行，到五台山清凉桥吉祥寺建立密宗道场，并进一步学修显密教典，专攻《五大金刚》及其他念诵仪轨。
一九五七年，受海公上师委派，同真文、仁善师兄弟三人到甘肃拉卜愣寺参学，初步接触藏文经典，为显密并修打下扎实的基础。
一九五九年，又遵海公上师委派， 同照通等四人一起赴中国佛学院学习，这是法师一生中进入的最高学府，对佛法领会也进入了更高的境界，直到一九六一年毕业。
一九六一年，照圆法师佛学院毕业后， 回到五台山清凉桥吉祥寺，继续依止海公上师学习《四分律藏》、《现观庄严论》及《俱舍论》等，能深刻领会海公上师的教诲，坚持显密触通，直到文革。文革期间，照圆法师学会理发、补鞋等手艺以此为生，但学修并未中断。
一九八二年，党的宗教政策落实， 照圆法师到四川峨眉山，先后入修报国寺、善觉寺、万年寺。
一九八五年八月，照圆法师到吉林省长春般若寺，增授了三坛大戒。
一九八六年，照圆法师第四次上五台山，住塔院寺。同年发愿修复三塔寺，并任住持。照圆法师为人诚恳，广结善缘，对于来三塔寺布施的人，他总要详尽地讲解三塔寺的历史和近况. 在他一片诚心的感召下，前来捐资的人日渐增多，对于居士们布施的财物，他要求弟子们全部记帐留名，把人们的功德布施全部用在了寺庙的修建上，自己和徒弟们的生活却极为艰苦。仅仅用了三年时间，初步修复了大雄宝殿、密宗殿、五大金刚殿，后又逐步修建了祖师殿、三大菩萨舍利塔、天王殿、山门、居士楼等，重塑了各类佛像六十余尊，使一座破敗的古寺重新焕发了光彩。
一九九六年初，中国佛教协会会长赵朴初先生来五台山，当他信步走入三塔寺时，见梵宇重重，宝相庄严，便欣然提笔为三塔寺题写了寺名和大雄宝殿匾额，赵老的儒雅墨宝给这清凉古刹增添了几分异彩。
一九九二年，受重庆长寿县东林寺永颂法师的多次邀请，照圆法师不顾修建三塔寺的艰辛，又前往重庆东林寺修复古刹。照圆法师毎年二月十六日至九月十四日在五台山三塔寺主法，九月十五日至次年二月十五日在重庆东林寺主法，全然不頋两地往返的劳累，坚持每年两地修建及弘法，因此他的影响力越来越大，信徒也越来越多。他累计剃度的弟子不下二百余位，皈依的信众更是无可计数。
一九九八年，照圆法师当选为重庆市长寿区的政协委员，并且连任两届，同年，他还被选为重庆市佛教协会的理事，也是连任两届。
二00三年九月二十八日，受长治市佛教协会聘请，希望照圆法师能前往长治市接管主持佛教协会及红梅寺的事务和教务工作。
二00四年，法师考虑到自己的精力和重庆东林寺长远的发展，亲自主持升座，把东林寺住持位传于上融下海法师。
二00六年，照圆法师应长治市三圣寺四众弟子一再邀请，不顾年老体弱，又投入了长达十年的对长治市三圣古寺的修复和扩建。先后建起弥勒殿、大雄宝殿、大师殿、护法殿等，并建起万佛塔，了却了法师此生最后的心愿。
二0一六年六月初八，示寂于重庆长寿东林寺。弟子遵循师父遗瞩，对法师进行装缸保存真身，继续利益后人。
在法师圆寂周年纪念曰，四众弟子都要前往东林寺举行祈福诵经、火供、放生等法会。
二0一九年五月十九曰，按佛教仪轨，由弟子融海、宗行、宗隆、宗库、宗伟、宗愿、宗静等法师主法，举行了隆重的启塔开缸仪式。
《 重庆东林寺上照下圆老和尚真身舍利成就穿金法会法讯》
诸位大德、居士菩萨：
2020年7月26—28日（农历6月初6—初8日）重庆市长寿区东林寺将举行上照下圆老和尚真身舍利成就穿金暨真身舍利殿筹建法会。
遵照老和尚圆寂前的发愿要留下法体，与十方众生结菩提缘，为正法做证明，为众生立坚固愿的菩提大愿。圆寂后由门下弟子善信居士为老和尚举行了坐缸仪式。老和尚童真入道、坚守戒律、勤修三学。曾追随能海上师学法多年，深得上师称赞。
诸佛生欢喜，龙天降吉祥。老和尚坐缸三年零六月肉身不腐，圆满修成金刚不坏之体，为近代以来重庆市乃至西南地区第一尊肉身成就的僧人。
农历6月初6—8日东林寺为老和尚举行真身穿金仪式，共信众瞻礼。届时望诸位善信居士随喜功德、随缘发心共襄盛举。
